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辯證唯物主義認(rèn)識論。在中西哲學(xué)史上有著各種各樣的認(rèn)識論。唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為,人對事物的認(rèn)識是人天生所具有的,從而否定了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性,如孔子的“生而知之”等。而馬克思的認(rèn)識論是唯物主義的認(rèn)識論,認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),把實(shí)踐引入了認(rèn)識論當(dāng)中,從而與唯心主義認(rèn)識論劃分了界限;形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,人的認(rèn)識是主體對客體的一種消極、被動、直觀的反映,從而否認(rèn)了人的認(rèn)識的能動作用。于此不同,馬克思的辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的能動作用,即一方面認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),另一方面,認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這樣,辯證唯物主義認(rèn)識論就與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論劃清了界限。辯證唯物主義認(rèn)識論包括認(rèn)識的本質(zhì)、發(fā)展過程、認(rèn)識的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
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