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考研政治試題出好了嗎？考研政治考試題會有新變化嗎？

點(diǎn)擊量：關(guān)鍵詞：發(fā)布時間：2019-12-06 15:01:58

距2021年考研倒計(jì)時天

　　考研政治命題工作即將開始，祈禱今年出題老師別出偏題怪題吧~今年教育部考試中心孫主任剛剛上任不久，新官上任三把火，考試會有新變化嗎？就是給你說了，你能保證遇到的題都會做嗎？不能保證還是乖乖的復(fù)習(xí)吧，從今天開始，大家不用關(guān)心時政熱點(diǎn)了，開始背政治大題吧~如果你還不清楚，不妨看看考研政治試題出好了嗎？考研政治考試題會有新變化嗎？的文章，如有需要及時加入陜西文都20考研交流群，陜西文都考研網(wǎng)持續(xù)為您提供考研所需的相關(guān)指導(dǎo)信息。20考研資料共享：【互動可加群】丨官方網(wǎng)站【@陜西文都考研】

　　政治考研每日要點(diǎn)知識

　　唯物辯證法之“兩大特征”

　　聯(lián)系與發(fā)展

　　唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：第一，聯(lián)系具有客觀性。第二，聯(lián)系具有普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。第三，聯(lián)系具有多樣性。第四，聯(lián)系具有條件性。

　　事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

　　發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋旱谝唬托律挛锱c環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

　　事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

　　政治考研每日內(nèi)測

　　（單選題）1.在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見（）

　　A.運(yùn)動是無條件的、絕對的

　　B.意識是人腦對客觀存在的反映

　　C.靜止是有條件的、相對的

　　D.意識具有目的性和自覺選擇性

　　（多選題）2.康德說：“無感性的理性則空，無理性的感性則盲。”這句話指出了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立統(tǒng)一關(guān)系在于（）

　　A．理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

　　B．感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

　　C．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的源泉

　　D．感性中滲透著理性的因素

　　【公布答案】

　　1.【答案】B

　　【解析】本題是某年高考原題，大家練練手吧~本題考查意識的作用。國人內(nèi)心對自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過傳統(tǒng)手工藝動手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識的目的性和自覺選擇性，D本身說法正確但是不符合題意。據(jù)此，本題選B

　　2.【答案】ABD

　　【解析】本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別。又有聯(lián)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是相互聯(lián)系的。首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。據(jù)此，ABD可選。C選項(xiàng)說法錯誤，無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，源泉都是實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，據(jù)此，排除C。

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